73 نتيجة لـ «العدل»
ترجمة لجزء من حوار 'فيدون' لأفلاطون، يركّز على فكرة خلود الروح ووصف العالم الآخر وأقسامه، وينتهي بمشهد تنفيذ حكم الإعدام على سقراط.
مقال تأملي يتناول قوانين التوازن في السعادة والشقاء، وطبيعة الحياة كسلسلة مترابطة من الآمال والأحلام والآلام والأعمال، ويربط بين الأخلاق واللذة في العمل الصالح، ويستعرض ظواهر نفسية اجتماعية كالانقلاب في المدح والهجاء، ويشبه بناء الأمة بالهرم كتمثيل لضرورة الترتيب الطبيعي في المجتمع.
يتناول المقال مفهوم «الجهاد الأكبر» كما ورد في حديث نبوي، ويحلِّلُه كتجربة وجودية شاملة تشمل كل مراحل الحياة البشرية، من الرضاعة إلى الشيخوخة، مركِّزًا على صراع النفس مع الظروف والرغبات والعلل، ومؤكِّدًا أن جهاد الحياة أشق من جهاد الحرب.
مقال تأملي تحليلي لـ مصطفى صادق الرافعي يُعيد تعريف الأدب كظاهرة نفسية وكونية، ويُقرّه كوسيلة لتمثيل المجهول والسمو بالضمير الإنساني، مع ربط جذري بين الأسلوب والأخلاق، واعتبار القرآن النموذج الأعلى للأدب العربي.
قصيدة تأمُّلية تتناول مفاهيم الخير والشر، الكمال والانحطاط، العدل والتنافس، وعلاقة الإنسان بسنن الوجود والتشريع الإلهي والبشري.
مراجعة نقدية لكتاب عبد المتعال الصعيدي «تاريخ العرب في الجاهلية وصدر الإسلام»، تركّز على دفاعه عن السيرة النبوية وردّه على روايات تشوه الغزوات النبوية، وتحليله لسبب قتال اليهود وتفنيد تفسيرات طمعية، كما تتناول معالجته للفتن بين الصحابة.
مقال تأملي سيرذاتي يُمجّد شخصية سعد زغلول كرمز للحق والرجولة الوطنية، ويُقرن مسيرته بمسيرة محمد عبده في إصلاح الدين والدنيا، مع التركيز على أخلاقيات المحاماة والقضاء والقيادة السياسية.
يحلل المقال الظروف التاريخية والسياسية والاجتماعية التي هيأت مصر للفتح الفاطمي سنة 358هـ، مركزًا على ضعف الدولة الأخشيدية بعد وفاة كافور، وتراجع سلطة الخلافة العباسية، وانحلال البنية الاجتماعية والعسكرية المصرية، مقابل قوة الدولة الفاطمية الناشئة في إفريقية.
يحلل المقال أغراض الاستشراق الأوروبي، مُميِّزًا بين دوافعه الدينية الأولية (التبشير والتصدي للإسلام) ثم تحولها إلى أهداف سياسية واستعمارية، ويعرض نقدًا لنظرية «السامية والآرية» لدى المستشرقين كأداة تبرير أيديولوجية للهيمنة.
مقال وصفي يعرض خصائص طائفة البهرا في الهند، مركزًا على تنظيمها الاجتماعي والاقتصادي والديني، ودور قائد الطائفة (داعي الدعاة) كسلطة أخلاقية وقضائية قائمة على الحب والقدوة لا على الإكراه.
مقالان متتاليان: الأول لـالمازني يدافع عن القومية العربية باعتبارها وحدة لغوية وثقافية، وينتقد التجزئة السياسية للأمة العربية؛ والثاني لعنان يعرض تفاصيل الفتح الفاطمي لمصر في القرن الرابع الهجري.
دراسة تحليلية لشخصية أبي العتاهية تتناول تناقضات ظاهرية بين زهده وتكسبه بالشعر وبخله، وتبررها في سياق فهم إسلامي واجتماعي للرزق والزهد، مع توثيق مواقفه النقدية تجاه الحكام.
مقال توثيقي يعرض كتاب المقريزي «السلوك لمعرفة دول الملوك»، ويبرز طريقة تأليفه الحولية، ويشير إلى أهميته في توثيق تاريخ مصر بعد الفاطميين، مع استعراض نماذج من أحكامه النقدية ووصفه للأحداث السياسية والاجتماعية والاقتصادية في العصور الإسلامية.
مراجعة نقدية لكتاب "الأموال" لأبي عبيد القاسم بن سلام، تُبرز أسلوبه التأليفي، وعمقه الفقهي في أحكام المال والخراج والجزية والصدقات، وتُحلل مواقفه من قضايا سياسية وقانونية كالجلاء عن أمصار المسلمين، وإسقاط الجزية، والأقطاع، وضرب الدراهم.
مقال ردٌ جدلي لصالح العلوي على مقال البرازي في العدد 108 من مجلة الرسالة، يدافع فيه عن استقلال الفقه الإسلامي وينفي تأثره بالفقه الروماني، مستندًا إلى اختلاف الزمان والمكان واللغة والبيئة الثقافية، ويناقش بجرأة مقارنة البرازي بين القرآن والقانون الروماني، مُبرزًا فروق التواتر والانتشار والثبوت بينهما.
يتتبع المقال كيف ساهمت خرافة الأشباح والأرواح في تثبيت احترام الحياة الإنسانية عبر الترهيب من الانتقام الروحي للقتلى، مستندًا إلى أمثلة أنثروبولوجية من قبائل وحضارات مختلفة، ويُظهر كيف تحولت هذه الخرافة تدريجيًّا إلى أسس قانونية وأخلاقية لحماية الفرد والمجتمع.
يحلل المقال تطور الشعر العربي من صدر الإسلام إلى عهد بني أمية، مُركِّزًا على استمراريته الجاهلية في المضمون والشكل، وتأثير الخلفاء والخصومات السياسية والاجتماعية في تنوّع أغراضه دون تحول جذري في مذهبه الفني.
مقال يعرض الجدل الأكاديمي حول هوية مؤلف روايات شكسبير، ويحلل حجج المدرستين الستراتفوردية واللاستراتفوردية، مع ترجيح كفة المدرسة الأولى بناءً على الشواهد التاريخية والأدبية.
يحلل عبد الوهاب عزام في مقاله تناقض الحضارة الأوروبية بين تقدمها المادي وانحطاطها الأخلاقي والسياسي، ويُبرز انعدام العدل الدولي تجاه شعوب الشرق، خصوصًا في سياق الغزو الإيطالي للحبشة، داعيًا المصريين إلى الاستعداد الوطني والسيادي لتفادي موقف الذلة.
مقالٌ جدليٌّ لعلي الطنطاوي يروي مشهد إعدام علني في مكة عام 1354ه، ويُبرِّرُه شرعًا وسياستيًّا باعتباره رادعًا ضروريًّا في زمن الاستعمار والفساد، مُقابلًا بين منظور الغرب «المتمدن» ومنظور الشريعة الإسلامية كواجب ديني وضرورة حكمية.
مرحبًا! كيف يمكننا مساعدتك؟