392 نتيجة لـ «ألم»
مراجعة نقدية لجزء ثانٍ من كتاب 'ضحى الإسلام' لأحمد أمين، يُبرز أهميته كعمل رائد في دراسة الحضارة الإسلامية، ويُوجّه دعوةً إلى الباحثين للنقد والبحث المتصل، مع مراجعة موازية لكتاب 'أحاديث جدتى' لسهير القلماوى.
مقال يصف أوضاع القرى المصرية المزرية، ويُبرز دور جمعية نهضة القرى في مواجهة الجهل والفقر والمرض، مُركِّزًا على البُعد الإنساني والإصلاحي لعملها.
محاضرة لبول فاليرى، تُرجمت وعُرضت بواسطة محمد روحي فيصل، تحلل طبيعة العاطفة الشعرية كظاهرة نفسية فريدة، وتُميز بين الشعر والنثر عبر تشبيهات جمالية ووظيفية، وتنتقد فكرة الوحي الشعري لصالح العمل والجهد الفني المقصود.
مقال تأملي-وصفي يعيد اكتشاف مدينة رشيد من خلال رحلة كاتبها إليها في أول أبريل ١٩٣٥، مُركِّزًا على بُعدها التاريخي الوطني ودورها في المقاومة والنهضة، ومقابلة سائق عربي متعلم يعبّر عن الوعي الوطني والهوية الثقافية.
يتناول المقال أبو العتاهية باعتباره شاعرًا عالميًا، مستندًا إلى روايات تاريخية عن اهتمام ملك الروم بشعره، ويحلل ظاهرة العالمية الشعرية في السياق العربي، مع مقارنة نقدية لتطور الصناعة البديعية منذ الجاهلية، وربط ذلك بالتحولات السياسية والدينية في العصر الإسلامي، خاصة الثورة العباسية.
قصيدتان: الأولى لـ محمود غنيم بعنوان 'تحية مولود' تعبّر عن مشاعر الأبوة المختلطة بين الفرح والقلق والمسؤولية؛ والثانية لـ فخري أبو السعود بعنوان 'تمادوا بشكواهم' تنتقد اتجاه الشعراء إلى الشكوى والحزن كمصدر وحيد للإلهام.
دراسة تحليلية لسياسات الحاكم بأمر الله في مصر الفاطمية، تركّز على المراسيم الاجتماعية والدينية الاستثنائية التي أصدرها، وتفسّرها ضمن سياق سياسي وحكمي وليس اضطراباً نفسياً.
مقال تحليلي يُقرّر طبيعة الشعر ووظيفة الشاعر، ويُميّز بين الشاعر الموهوب والشاعر الصناعي والمفلس، ثم يقارن بين الفن والعلم من حيث المنهج والغاية، ويناقش علاقة الأديب بالجمهور والواقع، ويتناول دور الفنان كـ«ناقل» لا «مخترع»، مع إشارات إلى سلسلة فلسفية تُعدّها لجنة التأليف.
قصيدة نثريّة تأمُّلية تجسِّد رحلة عاطفية وذاتية لشاعر يزور داراً مهجورة كانت مسرحاً لحبٍّ شابٍّ، فيلتقي فيها برموز مجازية: الزمان (كشيخ خرف)، والأمل (كشاب)، والزهرتين اللتين تحاوران في الخراب، كلها تعبّر عن الصراع بين الفقد والذكرى، واليأس والأمل، والزمن المادي والحب الذي يتجاوزه.
تُرجمة سردية لحياة لويس باستور وأبحاثه الرائدة في علم الميكروبيولوجيا، مع التركيز على تجاربه في التخمر، وكشفه عن دور الخمائر والمكروبات في التحولات الكيميائية، وصراعه العلمي مع ليبيج، وتطور فكرته عن المكروبات كأسباب للأمراض.
قصة قصيرة تروي لحظات انتظار فتاة لحبيبها في مقهى، وتُظهر تحول مشاعرها من الفرح والانشغال بالحب إلى الخيبة والحزن العميق بعد غيابه، مع لمحات اجتماعية عن البؤس واللاإنسانية.
ترجمة لجزء من حوار فيدون لأفلاطون، يتناول سقراط ومناقشته مع سمياس وسيبس حول خلود الروح، ونقد فكرة أن الروح انسجامٌ جسدي، مستندًا إلى حجة التذكر وتناقضها مع مبدأ ترتيب الوجود.
قصيدة غزلية تعبّر عن شوقٍ عذب ووجع هوى، وتُمجّد الحب كقيمة وجودية مقدسة، مع إشارات إلى النسيان والرُّؤى واللقاء والهجر، وتنتهي بخاتمة فلسفية تقرّ بأن الحب هو 'روح الله في خلقه' و'نور الهدى'.
يحلل المقال ظاهرة انتشار الروح الرياضي بعد الحرب، ويُبرز التناقض بين الاهتمام الجسدي بالرياضة وغياب الثقافة الرياضية والأدب المرتبط بها، كما يحذر من مخاطر الانهماك المفرط في الرياضة على التكوين العقلي والثقافي للنشء.
مقال تحليلي يُقدّم بنك مصر كإنجاز وطني اقتصادي موازٍ للنهضة السياسية، ويُقرّن بين طلعت حرب وسعد زغلول كرسولي نهضتين: مادية وروحية.
مقال لرافعي يحلل ظاهرة الانتحار من منظور إسلامي أخلاقي ونفسي، مركّزًا على أن الانتحار جريمة تألهية تُفسد العلاقة بين العبد وربه، ويعالجها عبر تقوية الإيمان، وتنمية الإرادة المؤمنة، وتصحيح نظرية الخيبة، وربط الوضوء والعبادة بالمعنى الروحي العميق.
قصيدة غنائية تصف فصل الربيع كتجلي حيوي للجمال والحب والحياة، مُعبِّرة عن حالة شعرية هائمة تخلط بين الوصف الحسي والوجدان العاطفي والتأمل الوجودي.
مقال تحليلي لعلي كامل يقدم فيه رومان رولان كأديب إنساني عالمي، يركّز على سيرته الذاتية، مواقفه الأخلاقية والسياسية، أعماله المسرحية والترجمية والروائية، ورؤيته للمسرح والموسيقى كوسيلة تهذيب اجتماعي وأخلاقي.
مقال تأملي لـ مصطفى صادق الرافعي يروي قصة رجل همّ بالانتحار ثم بذبح ابنه تحت وطأة الفقر واليأس، ثم انقلب إلى التوبة واليقين بعد سماع آية الصبر، ليُظهر أن المصيبة ليست في الظروف بل في إغفال القلب عن ذكر الله، وأن الشر لا يستقر في النفس المؤمنة.
دراسة تحليلية لشخصية الحاكم بأمر الله، تُعيد قراءتها بعيدًا عن الصورة التقليدية المُجمعة في الرواية الإسلامية السنية، وتفسر سياساته القاسية (في معاملة الذميين، والإصلاح الاجتماعي، وتشريعات الأخلاق واللباس) كاستراتيجيات سياسية ودينية مُحكمة ضمن سياق الدولة الفاطمية وظروف المجتمع المصري المُتحضر وقتها.
مرحبًا! كيف يمكننا مساعدتك؟