92 نتيجة لـ «الكمال»
قصيدة غزلية تأمُّلية تصف البدر كرمز للجمال والكمال، وتدمج بين الصورة الفلكية والذاتية العاطفية، مع فقرة شعرية موسومة بـ«حياة قرچي ونترز» تحكي عن حبٍّ مثاليٍّ وانتظارٍ صبور.
يدعو الكاتب إلى إحياء الأدب القومي العربي المصري، مُركِّزًا على ضرورة أن يكون أدبًا عربي الشكل ومصري الجوهر، ويناقش أسباب انحراف الأدب المعاصر عن هذا المنهج عبر المحاكاة الأعمى لأدب الغرب أو التمسك الجامد بالتراث دون تجديد جذري.
مقال يحلل كتاب روبر داركور عن جيته كـ«فنان للحياة»، ويعرض فلسفته الأخلاقية والاجتماعية، ثم ينتقل إلى سيرة باخ الموسيقية بمناسبة الذكرى المئوية الثانية والخمسين لمولده.
يُنتقد الكاتب تراجع النخبة السياسية المصرية عن التأليف والمشاركة العامة بعد الخروج من الوزارة، ويُبرز مثال حافظ عفيفي باشا كاستثناء إيجابي بصدور كتابه «الإنجليز في بلادهم».
يبحث المقال في طبيعة التدين عند الإغريق، مُميِّزًا بين الطبقة المثقفة التي اتسمت بالشك والتجريب الفلسفي، والجمهور الذي حافظ على عبادات بدائية مثل عبادة ديونيزوس وزجريوس، مع التركيز على مذهب الأرفزم كظاهرة دينية صوفية ذات أثر أدبي وفكري عميق.
مقال ساخر-تأملي يتناول ترجمة الشعر بالشعر باعتبارها 'جريمة أدبية'، ويعرض موقف الكاتب من مسابقة أدبية فاز بها سرًا، ثم ينتقل إلى مناقشة أسطورة بجماليون وتحويرها في الأدب الغربي.
يُقدِّم الرافعي في هذه المقالة تأملاً عمقياً في حقيقة المسلم ككائن روحي أخلاقي، مركزاً على الصلاة كتجسيد عملي لإنكار الذات وانضباطها للإرادة الإلهية، ويربط بين السلوك العبادي والسمو الأخلاقي والوجود الروحي، مستندًا إلى النموذج النبوي والمعاني القرآنية.
دراسة تحليلية لقصيدة 'عينية ابن سينا' تُعيد قراءة مفهوم الروح عند ابن سينا ككائن روحي مُهبطٍ من عالم العقول المجردة إلى الجسد المادي، وتفصل بين الهبوط القسري والارتباط التدرجي، وتستعرض العلاقة الجدلية بين الروح والمادة، وتناقش حكمة الهبوط في ضوء الكمال الأخلاقي والمعرفي.
يُحلِّل المقال التأثير التاريخي المباشر للفن الإسلامي — خصوصًا في العمارة والخزف والمعادن والزجاج والمنسوجات والتجليد — على الفنون الغربية عبر قناتين رئيسيتين: الأندلس والحروب الصليبية، مع توثيق أمثلة مادية من المتاحف وشهادات تاريخية.
مقال توثيقي يقدّم سيرة ابن ماجد كأبرز عالم عربي في الملاحة، ويُبرز إسهاماته العلمية والعملية في علم البحار، ويشير إلى تأثير مؤلفاته على الملاحين الأوروبيين، مع دعوة للاهتمام الأكاديمي العربي بهذه الناحية المهملة من التراث.
مقال يصف أوضاع القرى المصرية المزرية، ويُبرز دور جمعية نهضة القرى في مواجهة الجهل والفقر والمرض، مُركِّزًا على البُعد الإنساني والإصلاحي لعملها.
دراسة تحليلية لفلسفة موسى بن ميمون، مركزها كتابه 'دلالة الحائرين'، وتتناول مناهجه الفلسفية والمنطقية، وارتباطه بالمصادر اليهودية والعربية والإسلامية واليونانية، وسعيه للتوفيق بين الدين والفلسفة.
تُرجمة سردية لحياة لويس باستور وأبحاثه الرائدة في علم الميكروبيولوجيا، مع التركيز على تجاربه في التخمر، وكشفه عن دور الخمائر والمكروبات في التحولات الكيميائية، وصراعه العلمي مع ليبيج، وتطور فكرته عن المكروبات كأسباب للأمراض.
مقال تحليلي لعلي كامل يقدم فيه رومان رولان كأديب إنساني عالمي، يركّز على سيرته الذاتية، مواقفه الأخلاقية والسياسية، أعماله المسرحية والترجمية والروائية، ورؤيته للمسرح والموسيقى كوسيلة تهذيب اجتماعي وأخلاقي.
مقال تأملي لرافعي يروي فيه قصة أبو محمد البصري الذي أوشك على الانتحار بسبب ضياعه الوجودي وانفصاله عن عالم نفسه، ثم نجاه الله بعد لحظة موت رمزية، ليتجدد إيمانه كمعجزة روحية.
يحلل المقال انهيار الصحافة الحرة في الدول الدكتاتورية (السوفيتية، الفاشستية، الكمالية، الهتلرية)، مركّزًا على ألمانيا كحالة نموذجية لاستعباد الصحافة وتحويلها إلى أداة دعائية حكومية، ويُبرز تداعيات ذلك على الحرية الفكرية والثقافة الألمانية.
مقال جدلي لاحمد حسن الزيات ينتقد كبار المسؤولين في مصر والمنطقة بسبب انحرافهم الأخلاقي والسياسي، ويربط بين فشل النهضة الوطنية وضعف الخلق والضمير، مُحمّلاً إياهم مسؤولية التراجع في مصر وفلسطين والعراق.
مقال ردٌ جدلي لعبد القادر المغربي على مقال لميشيل بولص يزعم فيه أن الفقه الإسلامي مستمد من القانون الروماني، ويدافع فيه عن استقلال الشريعة الإسلامية ويرد على الادعاءات بالاستناد إلى ورع الأئمة وانغلاقهم اللغوي والثقافي عن اللاتينية، ومبادئ الاستنباط الفقهي المستندة للقرآن والسنة.
ترجمة لجزء من حوار فيدون لأفلاطون، يركّز على تمييز سقراط بين الأسباب الحقيقية (العلة المثالية) والأسباب المادية، ويدافع عن خلود الروح عبر مبدأ المشاركة في المثل الأعلى.
مقال تأملي فلسفي-أخلاقي لرشدي الرافعي يتناول ظاهرة الانتحار عبر حكاية خيالية عن رجل عاش شقاءً وجوديًا عميقًا، ثم رأى في منامه عذاب القتلة أنفسهم في الآخرة، فاستقر على أن الانتحار جريمة ضد الإيمان والحياة، وأن الصبر والتسليم هما المخرج الوحيد من البؤس.
مرحبًا! كيف يمكننا مساعدتك؟