374 نتيجة لـ «الفن»
مقال تحليلي لخليل هنداوي يعرض الناحية السلبية في فلسفة نيتشه، مركزًا على نقضه للقيم الاجتماعية المطلقة (كالخير والحقيقة)، وتأصيله لإرادة القوة كغريزة أساسية تحكم جميع الظواهر الإنسانية والوجودية.
تُعيد هذه القصة القصيرة سرد جزء من أسطورة أخيل اليونانية — من ولادته وغمره في نهر ستيكس إلى اختبائه بين نساء بلاط ملك سيروس، ثم كشفه بواسطة أوليسيز الذي يقنعه بالانضمام إلى الحملة على طروادة.
قصة قصيرة مترجمة عن الألمانية للكاتب إريش كستنر، تروي ظهور حمال بواخر غريب الأطوار في مقهى جنيفي صيفي، يُذهل الزبائن بفعلته المروعة (مضغ الزجاج) ويستغل رعبهم لجمع التبرعات القسرية دون عنف مباشر.
مقالة بريد أدبي تضم سلسلة من الرسائل والأخبار الثقافية: إشادة بجهود المستشرق الألماني كرنكو في طبع التراث العربي، وعرض لمشروع ليفي بروفنسال حول كتاب الذخيرة لابن بسام، وكشف عن خطاب نابوليون المخطوط، ونبأ وفاة الفنان شترناد، ووصف للرقابة الأدبية في روسيا السوفيتية، ورسالة اتهام أدبي لـ إبراهيم ناجي بتكرار قصيدة مشيل عفلق، وتصحيحات لغوية في شعر المجلة، وبحث توثيقي لعبد الوهاب عزام حول نسخة ياقوت الحموي من كتاب تمام الفصيح.
ينتقد عبد الوهاب عزام ظاهرة مسابقات ملكة الجمال في العالم العربي، ويربطها بانحراف أخلاقي عام ناتج عن هيمنة التجار والمجلات الفاسدة على الذوق العام، ويفسرها ك symptom لانهيار المعايير الأخلاقية والدينية تحت تأثير الحضارة الغربية المادية.
مقال تحليلي يُناقش حق مصر في إغلاق قناة السويس وقت الحرب، مستندًا إلى مبدأ السيادة الوطنية، ويناقش تعارض دستور القناة (معاهدة استانبول 1888) مع التطورات الدولية وميثاقي عصبة الأمم وتحريم الحرب.
يحلل المقال تطور الشعر العربي من صدر الإسلام إلى عهد بني أمية، مُركِّزًا على استمراريته الجاهلية في المضمون والشكل، وتأثير الخلفاء والخصومات السياسية والاجتماعية في تنوّع أغراضه دون تحول جذري في مذهبه الفني.
مقال تحليلي يلخّص أبرز مداولات مؤتمر الكتاب الدولي في باريس 1935، مركزًا على الجدل الفكري بين الموقف الغربي (الممثل في بندا) والموقف الشيوعي (الممثل في كهينو ونيزان)، مع عرض لرؤى مندوبِي الاتحاد السوفييتي حول دور الأدب في المجتمع الاشتراكي.
مقال يعرض الجدل الأكاديمي حول هوية مؤلف روايات شكسبير، ويحلل حجج المدرستين الستراتفوردية واللاستراتفوردية، مع ترجيح كفة المدرسة الأولى بناءً على الشواهد التاريخية والأدبية.
يحلل المقال نظرية نيتشه في القيم الأخلاقية، مركزًا على التقابل بين فضيلة الأسياد وفضيلة العبيد، وارتباطهما بالقوة والضعف، ودور الكاهن كزعيم للضعفاء في تشكيل الشريعة المسيحية وقيمه.
قصة قصيرة تروي حادثة واقعية معاصرة لقتل صبيين لأختهما بسبب الانحراف عن العفاف، ثم تُروى قصة تاريخية خيالية عن بطل عراقي يقتل زوجته وأخته لتنقية عمامته من 'نكتة سوداء' رمزية للعار، في توظيف سردي لتحليل استمرارية التقاليد الاجتماعية والأخلاقية في المجتمع العراقي.
مقال نقدي يتناول غياب النقد العلمي في الصحافة المصرية مقارنةً باهتمام الصحف الأجنبية، ويعرض سلسلة من الوقائع الثقافية والعلمية حول ترجمة شعر الزهاوي، وتكريم جاربو وتشابلن بدرجات فخرية، واحتفال إسبانيا بذكرى لوبي دي فيغا، ونظام الرقابة على النشر في روسيا السوفيتية.
خبر إداري عن تشكيل لجنة احتفال بالذكرى المئوية لوزارة المعارف، وقرار رسمي بإصدار منافسة عامة لاختيار نشيد قومي معترف به رسمياً.
مقال نقدي لخليل هنداوي يحلل ديوان «الجبل الملهم» لشارل القرم، فيركز على رفض الشاعر للغة العربية وتأييده للسريانية، ويعتبر ذلك ظاهرة اجتماعية خطيرة تهدد الوحدة الوطنية والهوية الثقافية اللبنانية.
مقال تأملي أدبي لرفعي يُجسِّد حالة امرأة مُهمَّشة أخلاقيًّا واجتماعيًّا، يُحلِّل انفصال جمالها عن كرامتها، وتحولها من كائن رذيلي إلى كائن فني إنساني عبر لحظة اتصال نفسي مع رجلٍ يُظهر لها الاحترام، فيكشف عن ثنائية الذنب والضحيّة، والجمال البائس كظاهرة اجتماعية نفسية.
مقالٌ جدليٌّ لعلي الطنطاوي يروي مشهد إعدام علني في مكة عام 1354ه، ويُبرِّرُه شرعًا وسياستيًّا باعتباره رادعًا ضروريًّا في زمن الاستعمار والفساد، مُقابلًا بين منظور الغرب «المتمدن» ومنظور الشريعة الإسلامية كواجب ديني وضرورة حكمية.
تلخيص لخطاب أندريه جيد في مؤتمر الكتاب الأوربيين، يتناول فيه العلاقة بين الفردية والشيوعية، وينتقد الانفصال بين الأدب الفرنسي الكلاسيكي والواقع الاجتماعي، ويُبرز دور الأدب كمرآة للحياة، مع مقارنة نقدية بين الأدب الفرنسي والأدب السوفيتي.
مقال ترجمي توثيقي عن الشاعر والفيزيائي والفيسلوف الهندي محمد إقبال، يعرض مراحل حياته الشعرية، لغاته، مؤلفاته بالفارسية والأردية، وفلسفته الشعرية التي تجمع بين الجمال والتأمل الفلسفي، مع تسليط الضوء على صداه في الهند والعالم الإسلامي وأوروبا.
مقال تأملي يُقرّ بكون الحياة فنًّا يُعاش كعمل فني، لا يُحكم عليه بالرفض لاحتوائه الشر، بل يُنظر إليه بعين الفنان الناقد المُدرِك لجماليته وتعقيداته النفسية والوجودية.
مرحبًا! كيف يمكننا مساعدتك؟