71 نتيجة لـ «بيئة»
يُجري الكاتب مقارنة منهجية بين تاريخي الأدبين العربي والإنجليزي، مُبرزًا ظواهر تشابه هيكلية وظرفية (كالعصر الجاهلي وعصر ما قبل اليزابيثي، ونهضة الإسلام وعصر اليزابيثي، وانفصال الأندلس وأمريكا)، مع تحليل أسباب الاختلاف الجذري في التأثر باليونان والدين والبيئة.
دراسة تحليلية لحياة وشخصية الشاعر المصري ابن النبيه، تركّز على نشأته في مصر، علاقته بالسلطة الأيوبية (خاصة العادل والأشرف)، طبيعة شعره المديحي ونثره الصناعي، ومذهبه الحياتي القائم على التمتع باللذة والجمال مع إيمان بالغفران الإلهي.
يناقش الزيات ظاهرة التبعية الثقافية في التعليم المصري، ويندد بانفصال البرامج الدراسية عن الشخصية القومية، مُحذّرًا من عبودية العقل والروح للغرب رغم استقلال الجسد.
مقال دراسي يعرض سيرة الفردوسي وظروف تأليف الشاهنامة، ويحلل دوره المحوري في إنقاذ القومية واللغة الفارسية بعد الفتح الإسلامي، مع رصد التوتر بين مشروعه القومي الأدبي وسلطة السلطان محمود الغزنوي.
يُقارن المقال بين النزعة العملية في الأدب الإنجليزي، الذي يشارك بفعالية في الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية، وبين غيابها شبه التام في الأدب العربي، ويعزو ذلك إلى الاختلاف الجذري في الظروف التاريخية والسياسية والمؤسسية التي نما فيها كلٌّ منهما.
مراجعة نقدية لترجمة الدكتور حسن صادق لرواية «أدولف» للكاتب الفرنسي بنجامان كونستان، تُبرز قيمتها الفنية وحدودها في التعبير عن العاطفة دون أبعاد شعرية أو فلسفية أو وصفية واسعة.
مراجعة نقدية لديوان «أغاني الكوخ» لمحمود حسن اسماعيل، تُبرز روحه الريفية المصرية وصدق إحساسه، مع تنبيه إلى بعض المجازات غير المتناغمة؛ ثم مراجعة ثانية لكتاب «شعراؤنا الضباط» لمحمد عبد الفتاح ابراهيم، تثني على وفائه واجتهاده لكنها تنتقد غياب التحليل الأدبي العميق.
مقال دراسي تاريخي يروي حياة عالم الطبيعة الإيطالي لازارو اسبلنزاني، ودوره في كشف أسرار الميكروبات ودحض نظرية التولد الذاتي، مع سرد سياقي لتطور البحث العلمي في القرن الثامن عشر وصدامه مع السلطة الدينية.
يتناول المقال أزمة الأدب العربي في ثلاثينيات القرن العشرين، ويربط انحطاطه بتراجع الدولة العربية وضعف الحضارة، ويُبرز دور التأثر بالغرب دون تكيّف مع الذوق العربي والبنية اللغوية، ويدعو إلى إحياء أدب عربي حيٍّ يواكب الحضارة الحديثة دون انقطاع عن جذوره.
مقال ترجمي يروي سيرة اكتشاف الميكروب عبر صراع فكري بين عالمَيْن: اسبلنزاني الذي أثبت التكاثر الحيوي بالتجربة، ونيدم وبيفون اللذين دعما نظرية «القوة النباتية» غير التجريبية.
يدعو الكاتب إلى إحياء الأدب القومي العربي المصري، مُركِّزًا على ضرورة أن يكون أدبًا عربي الشكل ومصري الجوهر، ويناقش أسباب انحراف الأدب المعاصر عن هذا المنهج عبر المحاكاة الأعمى لأدب الغرب أو التمسك الجامد بالتراث دون تجديد جذري.
مقال لـ أمين الخولي يعيد تقييم الأوزاعي كأديب وناثر بارز في القرن الثاني الهجري، لا كفقيه فقط، ويطرح منهجًا نقديًّا لفهم النصوص التاريخية عبر التحليل السياقي والنفساني والاجتماعي.
مقال يروي سيرة عالم الأحياء الإيطالي لازارو سبالانزاني، مركزًا على تجاربه الحاسمة في دحض نظرية التولد الذاتي عبر تطوير طريقة ختم القوارير الزجاجية لاستبعاد تدخل الهواء، مع سرد لحياته العلمية والسياسية والأخلاقية.
يُنتقد الكاتب تراجع النخبة السياسية المصرية عن التأليف والمشاركة العامة بعد الخروج من الوزارة، ويُبرز مثال حافظ عفيفي باشا كاستثناء إيجابي بصدور كتابه «الإنجليز في بلادهم».
مقال تحليلي يُقر بوجود فلسفة إسلامية مستقلة، ويُبرز خصائصها النظرية وارتباطها بالوحي والعقل، ثم ينتقد الإهمال الأكاديمي في دراستها، ويدعو إلى جهود منهجية عربية في التحقيق والترجمة والمقارنة.
يتناول المقال روح المدرسة الإنجليزية الحديثة من خلال وصف تجربتها التربوية التي ترتكز على النشاط، السعادة، التعاون، الاعتماد على الذات، والتكامل بين التعليم النظري والعملي، مع أمثلة ميدانية من مدارس إنجلترا.
مقال تحليلي يُقرّر طبيعة الشعر ووظيفة الشاعر، ويُميّز بين الشاعر الموهوب والشاعر الصناعي والمفلس، ثم يقارن بين الفن والعلم من حيث المنهج والغاية، ويناقش علاقة الأديب بالجمهور والواقع، ويتناول دور الفنان كـ«ناقل» لا «مخترع»، مع إشارات إلى سلسلة فلسفية تُعدّها لجنة التأليف.
تُعيد المقالة سرد أسطورة يونانية عن يو، ابنة نهر، التي تحوّلت إلى بقرة بعد علاقة غرامية مع زيوس، ثم هُجرت وعُذبت، قبل أن تصل إلى مصر حيث عُبدت باسم إيزيس.
مقال نقدي يتناول شاعرية أحمد شوقى، ويجادل في طبيعة إلهامه وعلاقته باللاشعور، رافضًا تفسيرات ناجى بك النفسية، ثم ينتقل إلى نص ساخر يُقدّم شخصية خيالية باسم «تبريها» ضمن سياق فكاهي ينتقد التسرّع في التصنيف والتقديس الأدبي.
مقال نقدي يرد فيه الكاتب على دعوى تأثر الفقه الإسلامي بالفقه الروماني، ويجادل بأن العكس هو الصحيح: فالقوانين الرومانية الحديثة مأخوذة عن الفقه الإسلامي، مستندًا إلى تسلسل زمني، شهادات تاريخية، وإشارات لاقتباسات عملية من الشريعة في بلاد النصارى.
مرحبًا! كيف يمكننا مساعدتك؟