التاريخ الإسلامي
علي الطنطاويمقال تأملي يُبرز التاريخ الإسلامي كـ«معجزة إنسانية»، مركزًا على سمو الأخلاق والتوحيد والعدل في عهد الخلفاء الراشدين، ومقابلته بانتقاد الفتوح الاستعمارية الحديثة.
24 نتيجة لـ «القيادة»
مقال تأملي يُبرز التاريخ الإسلامي كـ«معجزة إنسانية»، مركزًا على سمو الأخلاق والتوحيد والعدل في عهد الخلفاء الراشدين، ومقابلته بانتقاد الفتوح الاستعمارية الحديثة.
نص مختلط: جزء أول وصفي-وجداني عن مشاهد ريفية ونهرية وحياة البادية، ثم انتقال مفاجئ إلى نبذة توثيقية عن الزعيم الصيني بام بوى شان ونشاطه السياسي والفكري وتحوله نحو سياسة الوفاق.
مقال رثائي يُجسِّد شخصية الملك علي بن الحسين كرمز للشرف والطيبة والقيادة الهادئة، ويقارن مصيره بمصير أخيه فيصل، مع تسليط ضوء على ظروف سقوط حكمه في الحجاز وتجربته في العراق، وحنينه الدائم إلى عرشه المغصوب.
قصة قصيرة تروي لحظة تواصل نظري بين فتاة وفتى في حفل اجتماع اجتماعي، تتحول إلى تجربة وجودية غامضة تملؤها رمزية السر والنظرة، بينما يليها نص تحليلي تاريخي-عقائدي عن دعوة حمزة بن علي والدروز.
دراسة تاريخية تتناول المرحلة الأولى من خلافة الحاكم بأمر الله، من الطفولة إلى استيلائه على السلطة بعد إقصاء وصيه برجوان الصقلبي، مع تحليل للصراعات السياسية والقبلية داخل الدولة الفاطمية.
ترجمة لجزء من حوار فيدون لأفلاطون، يركّز على دحض فكرة أن الروح انسجامٌ جسدي، عبر حجج منطقية تُظهر تناقض هذه الفكرة مع خصائص الروح كالقيادة المضادة لرغبات الجسد، والتدرج في الفضيلة والرذيلة، وكون المعرفة تذكّراً لوجود سابق.
مراجعة نقدية لكتاب أحمد أمين «ضحى الإسلام، الجزء الثاني»، تتناول منهجيته في تحليل الفكر العربي والعلوم واللغة والأدب والتاريخ، مع إشارات إلى شخصيات أدبية وسياسية عالمية (بلسودسكي، هوجو)، وتنتهي بملاحظتين نقديتين حول إغفال المذاهب الشيعية وتحليل أصل كلمة «سكر».
قصيدة رثائية وسجاليّة تُناجي دار النيابة كرمزٍ للعدالة والسلطة التشريعية، وتندد بإهمالها واغتصابها من قِبل الظالمين، مع إشادة بقيادات وطنية مثل سعد باشا.
مجموعة من المقولات التأملية حول الأخلاق، والسلوكيات الاجتماعية، وطبيعة الرأي العام، ودور الكاتب والمفكر، وعلاقة القوة بالقيادة، مع نقد لظواهر الانتهازية في الدين والوطنية.
يُحلل الزيات أسباب ضعف السياسة المصرية مقارنةً بسياسات دول شرق إسلامية أخرى، ويربط ذلك بنوعية القيادة (قانونية مقابل عسكرية)، ويستدعي دور مصر القيادي في توحيد الأمة الإسلامية ضد الاستعمار.
مقال تأملي سيرذاتي يُمجّد شخصية سعد زغلول كرمز للحق والرجولة الوطنية، ويُقرن مسيرته بمسيرة محمد عبده في إصلاح الدين والدنيا، مع التركيز على أخلاقيات المحاماة والقضاء والقيادة السياسية.
مقال دراسي يعرض سيرة عبد الله بن الزبير من حيث نسبه، طفولته، صفاته الشخصية، مواقفه السياسية والدينية، ودوره في الصراع على الخلافة بعد عثمان، مع التركيز على دوافعه وطموحاته وعلاقاته بالخلفاء الأمويين.
ترجمة لجزء من رواية بلزاك تروي قصة ضابط فرنسي في إسبانيا خلال فترة احتلال، وصراعه الأخلاقي والسياسي مع أسرة إسبانية نبيلة، تنتهي بمأساة جماعية تُجسِّد تدمير الكرامة الإنسانية تحت وطأة القوة العسكرية والانتقام.
يناقش جمال الزرقاني في مقاله 'فجور القانون' تناقضات وقصور التشريع الجنائي المصري، مُركِّزًا على استيراده الأعمى للقانون الفرنسي، وانفصاله عن الأخلاق الإسلامية والواقع الشرقي، خاصة في قضايا الزنا واللواط والدفاع الشرعي، ويدعو إلى إصلاح تشريعي يحمي النسيج الأخلاقي للأمة.
قصة سردية مقتبسة من الإلياذة تروي لحظة حاسمة في حرب طروادة: هزيمة الهيلانيين أمام الطرواديين، ثم استنفار بتروكلوس لإقناع أخيل بالتدخل، وانطلاقه بلباس أخيل لقيادة الميرميدون وتحقيق نصر مؤقت قبل أن يُقتل على يد ساربيدُن.
قصة سردية فكاهية تروي رحلة مغامرة بالسيارة بين القاهرة والقرية، ضمن رهان على السرعة، وتتمحور حول التوتر والذكاء والانعطافات غير المتوقعة، مع ظهور شخصية بنت العم الحاذقة التي تنقذ الموقف بقيادة السيارة.
مقال يرد على مقال أحمد أمين في العدد ١٢١ من الرسالة، داعيًا إلى الوحدة بين السنة والشيعة عبر التمسك بسيرة النبي وأهل بيته، ونقد العصبية الموروثة، مع الاستشهاد بنصوص من نهج البلاغة لتبرير موقف توفيقي.
مقال تحليلي يعرّف المذهب الطبيعي كاتجاه فلسفي يحصر الحقيقة في الطبيعة المحسوسة، ويستبعد الغيب والمعجزات والروح المستقلة، ويربط الإرادة بالقوانين الطبيعية، ثم يناقش تحديات هذا المذهب في تفسير الحياة والعقل.
دراسة تاريخية تروي تطور العلاقات الاستعمارية بين إيطاليا والحبشة منذ 1870 حتى 1889، مع التركيز على التوسع الإيطالي في إريترية ودخولها عدوى، ودور المعاهدة الإيطالية-الحبشية في تأجيج النزاع.
يبحث المقال في العلاقة التفاعلية بين التاريخ الأدبي والتاريخ السياسي والاجتماعي، مُناقشًا سؤال السبق والأثر، ومستعرضًا حالتي الأمم القوية (حيث يسبق الأدب السياسة ويُهيئ لها) والأمم الضعيفة (حيث تسبق السياسة الأدب وتؤثر فيه)، مع رفض تقرير قاعدة مطلقة للعلاقة.
مرحبًا! كيف يمكننا مساعدتك؟