107 نتيجة لـ «الوحي»
مقال بريد أدبي يعرض كتبًا ومعلومات عن شخصيات ثقافية غربية وعربية، منها كتاب «فرسان الله» عن التاريخ الإسلامي، وتعيين محمد عبد الله عنان في قلم المطبوعات، واحتفالات الأكاديمية الفرنسية بمئويتها الثالثة، وذكرى شومان، وتخليد الشاعرة اليزا مركير.
يتناول المقال مبدأ التعاون بين المدرسة والمنزل في التربية، مستندًا إلى نماذج إنكليزية وأمريكية، ويُبرز ضعف هذا التعاون في مصر بسبب الجهل والأمية، داعيًا إلى تفعيله عبر لقاءات منتظمة وجمعيات مشتركة.
مقال رثائي يُجسّد وفاة الشيخ بدر الدين الحسني كخسارة وجودية لدمشق والعلم الإسلامي، ويصوّر صبر المدينة عبر محطات كبرى من المآسي التاريخية، ليخلص إلى أن وفاة الشيخ كانت النكبة الوحيدة التي أفقدتها صبرها.
دراسة تحليلية لظاهرة الواقعية في فن الدراما عبر العصور، تبدأ بالإغريق (أرسطو)، وتتناول الرومان (دوناتس)، ثم الإنجليزية (شكسبير)، مع تركيز على تفاعل الشعر والواقعية، ودور الشخصيات والأسلوب في تأسيس اللون الواقعي.
قصيدة رثائية وسجاليّة تُناجي دار النيابة كرمزٍ للعدالة والسلطة التشريعية، وتندد بإهمالها واغتصابها من قِبل الظالمين، مع إشادة بقيادات وطنية مثل سعد باشا.
مراسلة من علي الطنطاوي تنشر فقرة من كتاب أمين الريحاني 'قلب العراق' تتضمن ادعاءات حول آراء معروف الرصافي في الوحي والقرآن والنبوة، وتدعو الرصافي للرد، وتشير إلى مصادرة الكتاب في العراق.
يبحث المقال في واقعة إحراق طارق بن زياد لسفن جيشه بعد عبوره إلى الأندلس، ويحلل مدى صحتها التاريخية مقابل غلبتها الأسطورية، مع مقارنة نقدية بحوادث مشابهة في التاريخ الروماني والحديث (مثل يوليان وكورتيز ومحمد الفاتح)، ويُبرز التداخل بين السرد التاريخي والسرد البطولي الأسطوري.
قصة قصيرة تروي حادثة فيضان نهر الفرات في العراق، وتتمحور حول صراع داخلي للفتى بداي الفايز بين رغبته في الثأر لمقتل أخيه عباس على يد جسام، ونزوعه الإنساني للإنقاذ أثناء الكارثة، مما يؤدي إلى تحول أخلاقي وصلح قبلي.
ردٌ جدليٌّ لصالح العلوي على مقال أمين الخولي حول تأثر الفقه الإسلامي بالفقه الروماني، يدفع فيه بفكرة أن التأثر إن وُجد فهو رومانيٌّ مستمدٌّ من الإسلامي، لا العكس، ويستند إلى حجج دينية وقانونية ولغوية وتاريخية.
عرض نقدي ووصفي لكتابين تراثيين: الأول لابن الأشعري في الفرق الإسلامية، والثاني للداني في القراءات السبع، مع التركيز على قيمتهما التراثية والعلمية وظروف طبعتهما الحديثة.
قصيدة وطنية حماسية تُناصر الحبشة في مواجهتها للغزو الإيطالي، وتستحضر رموز المقاومة والكرامة الوطنية، مع إشارات إلى الغدر الإيطالي في طرابلس وصمود الحبشة المستقلة.
مراجعة لكتاب «المقنع في رسم مصاحف الأمصار» لأبي عمرو الداني، منشورٌ بواسطة برتزل، مع تحليل لمحتواه المتعلق برسم المصاحف ونقطها، وتأمل نقدي في دور المستشرقين في نشر التراث الإسلامي مقابل تقصير العلماء العرب.
يرد علي الطنطاوي على مقال محمد محسن البرازي المنشور في مجلة الرسالة، موضحًا أن عبارته عن كون الفقه الروماني 'جديدًا' كانت فرضية توضيحية لا اعتقادية، وأن جوهر موقفه هو نفي أصل الصلة بين الفقهين، مع التشديد على أن أي علاقة افتراضية تكون لصالح الأسبقية الإسلامية، وليس العكس.
يحلل المقال أغراض الاستشراق الأوروبي، مُميِّزًا بين دوافعه الدينية الأولية (التبشير والتصدي للإسلام) ثم تحولها إلى أهداف سياسية واستعمارية، ويعرض نقدًا لنظرية «السامية والآرية» لدى المستشرقين كأداة تبرير أيديولوجية للهيمنة.
قصيدتان: الأولى تمجّد الزعيم سعد زغلول كرمز للاستقلال والكرامة الوطنية، وتنتقد الاحتلال والانقلاب على حكمه؛ والثانية تعبر عن معاناة الموظف المثقف في ظل ضيق العيش وانهيار القيم.
يتناول النص ثلاث قضايا: شروط الاستعارة الدولية للكتب، وميل الشباب الإنجليزي لتعلم اللغات الأجنبية (خصوصًا الفرنسية والألمانية) مع ملاحظات على ضعف التطبيق العملي، وجائزة نوبل للسلام لعام ١٩٣٥، ومشروع أدبي سويدي طموح لاختيار أفضل رواية أوروبية.
مقال تحليلي لخليل هنداوي يتناول فيلمًا سينمائيًّا ألمانيًّا بعنوان «اللحن الذي لم يتم»، مُستندًا إلى حياة الموسيقي النمساوي شوبير، ويستعرض فيه المقال العلاقة بين الفن والواقع، ودور السينما في إحياء «المثل الأعلى» كمقابلٍ للمادية والانحطاط الأخلاقي.
مقال نقدي يتناول الشذوذ في العلاقات الرسمية بين مصر والمملكة السعودية، ويتناول كذلك موقف مصر من التمثيل الدبلوماسي مع أفغانستان والعراق، مُطالبًا بتحديث السياسة الخارجية المصرية تجاه الدول العربية والإسلامية انطلاقًا من مسؤوليتها الثقافية والدينية.
يتناول المقال الصراع بين الثقافتين الأزهرية والغربية في مصر، ويناقش تداعيات انقسام مناهج التعليم على الأدب والأخلاق والهوية القومية، ويقدّم دار العلوم كنموذج توفيقي يجمع بين التراث والمعاصرة.
مقال تأملي لـ إبراهيم المازني يتأمل في غزارة التراث الكتابي العربي والأجنبي، ويأسف على ما لم يُكتب من أعمال خالدة أو اعترافات صادقة، مُركِّزًا على نواقص أدبية وتاريخية في التراث العربي، ومستعرضًا قدرات كتّاب مثل الجاحظ وأبي العلاء والمتنبي، مع نقد لغوي وفكري لأسلوب الفلاسفة الألمان.
مرحبًا! كيف يمكننا مساعدتك؟