48 نتيجة لـ «الصحافة»
افتتاحية لمناسبة مرور ثلاث سنوات على صدور مجلة الرسالة، يُعبّر فيها الزيات عن فلسفة المجلة ومبادئها التحريرية، ويؤكد التزامها بالجمال الأدبي والأخلاق الفاضلة، ويناقش أسباب انصراف الشباب عن القراءة الجادة، ويعلن عن تطويرات تحريرية جديدة.
يتناول المقال فكرة حماية الدولة للآداب القومية من منافسة الآداب الأجنبية، مُحلِّلاً إمكانية تطبيقها في مصر مع التمييز بين الأدب الأجنبي الرفيع والوضيع أو المتوسط، ويدعو إلى حماية اختيارية تطوعية من القراء والمثقفين بدلًا من التدخل الرسمي.
مقال إخباري يعرض ثلاث نبذات: بعثة علمية فرنسية بقيادة مارسل جريول لدراسة أصول الإنسان في أفريقيا، تأثير الأزمة الاقتصادية على المسرح الفرنسي وخصوصًا الكوميدي فرانسيز، ووفاة الكاتب النمساوي ستيفان جروسمان والمؤرخ رايمون جيو.
مقال توثيقي يعرض تاريخ جريدة «التيمس» الإنجليزية منذ تأسيسها عام ١٧٨٥، مُركِّزًا على مراحل تطورها المؤسسي والسياسي والتقني، وأبرز شخصياتها وتأثيرها في الأحداث الكبرى.
يُقارن المقال بين النزعة العملية في الأدب الإنجليزي، الذي يشارك بفعالية في الحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية، وبين غيابها شبه التام في الأدب العربي، ويعزو ذلك إلى الاختلاف الجذري في الظروف التاريخية والسياسية والمؤسسية التي نما فيها كلٌّ منهما.
بيان رسمي من محمد طلعت باشا حرب يعلن فيه ترتيبات شركة مصر للملاحة البحرية وبنك مصر لخدمة الحجاج المصريين في موسم حج 1353ه/1935م، مع تفصيل إجراءات النقل، الإقامة، التغذية، التمويل، الصحة، والخدمات الدينية واللوجستية.
رحلة تفصيلية لعبد الوهاب عزام من قم إلى أصفهان، تدمج الوصف الجغرافي والمعماري بالسياق التاريخي والثقافي للمدينة، مع إشارات إلى آثارها، شخصياتها العلمية، وتحولاتها العمرانية عبر العصور.
يرد توفيق الحكيم على مقال في «الرسالة» حول تشابه فكرة رواية «نهر الجنون» مع قطعة لجبران، فيوضح أن القصة أسطورية شائعة، لم يبتكرها أي كاتب. ثم يتابع بثلاث فقرات منفصلة عن ترشيح هتلر لجائزة نوبل، وكتاب عن بؤس نابليون، ووفاة عالم رياضيات نمساوي.
يتناول المقال العلاقة السياسية والوجدانية بين مصر وسائر الدول العربية، مركّزًا على التناقض بين غياب الوحدة الفعلية رغم الروابط الثقافية والسياسية والرمزية التي تجعل مصر مركزًا مرجعيًّا للعرب.
يدعو المقال إلى تجاوز الانغلاق القومي المصري عبر ربطه بالبلدان العربية، خصوصًا السودان، انطلاقًا من وحدة اللغة والأدب والجغرافيا، مع التركيز على الاقتصاد والأدب كركيزيْن أساسيين للوحدة، لا السياسة التي تأتي لاحقًا لتنظيم الواقع القائم.
عرض نقدي لرسائل سانت بيف غير المنشورة (1818–1835)، يركّز على طبيعة علاقته مع هوجو، ويعالج تناقض شخصيته بين عظمته النقدية وتعقيداته النفسية وانفعالاته الشخصية.
مقال بريدي يضم ثلاث رسائل منشورة: الأولى تقرير عن محاضرة في نادي القلم العراقي حول المجريطي وفلسفته؛ الثانية رد ساخر من علي الطنطاوي على خبر مزعوم عن عيد ربيعي في دمشق، ينفي صحته ويهاجم مشاريع تقليدية سطحية؛ الثالثة تقرير عن مأدبة تكريمية لأحمد أمين في القاهرة.
يُنتقد الكاتب تراجع النخبة السياسية المصرية عن التأليف والمشاركة العامة بعد الخروج من الوزارة، ويُبرز مثال حافظ عفيفي باشا كاستثناء إيجابي بصدور كتابه «الإنجليز في بلادهم».
مقال ساخر-تأملي يتناول ترجمة الشعر بالشعر باعتبارها 'جريمة أدبية'، ويعرض موقف الكاتب من مسابقة أدبية فاز بها سرًا، ثم ينتقل إلى مناقشة أسطورة بجماليون وتحويرها في الأدب الغربي.
مقال سردي-تاريخي يروي بدايات اكتشاف علم الميكروبيولوجيا عبر سيرة لويس بستور، مع تناول مراحل تطور الفكرة من إهمال ما بعد اسبلنزاني إلى تجارب كينارد وإشفان، ثم كشف بستور المحوري في الكيمياء الحيوية والجراثيم.
محاضرة لبول فاليرى، تُرجمت وعُرضت بواسطة محمد روحي فيصل، تحلل طبيعة العاطفة الشعرية كظاهرة نفسية فريدة، وتُميز بين الشعر والنثر عبر تشبيهات جمالية ووظيفية، وتنتقد فكرة الوحي الشعري لصالح العمل والجهد الفني المقصود.
نبذة إخبارية عن وفاة أدولف أوكس، صاحب جريدة «نيويورك تيمس»، وعودة الرحالة السويدي سفين هيدين من رحلاته في الصين وتركستان.
مقال تحليلي لعلي كامل يقدم فيه رومان رولان كأديب إنساني عالمي، يركّز على سيرته الذاتية، مواقفه الأخلاقية والسياسية، أعماله المسرحية والترجمية والروائية، ورؤيته للمسرح والموسيقى كوسيلة تهذيب اجتماعي وأخلاقي.
يحلل المقال انهيار الصحافة الحرة في الدول الدكتاتورية (السوفيتية، الفاشستية، الكمالية، الهتلرية)، مركّزًا على ألمانيا كحالة نموذجية لاستعباد الصحافة وتحويلها إلى أداة دعائية حكومية، ويُبرز تداعيات ذلك على الحرية الفكرية والثقافة الألمانية.
مقال تأملي حزين لعلي الطنطاوي يتناول تحويل مسجد أيا صوفيا في إسطنبول إلى متحف عام ١٩٣٤، مُركِّزًا على رمزية المكان في الوعي الإسلامي، وربطه بسلاسل من الذكر والعبادة والدماء، ومقابلته بانهيار السلطان والطغيان المحلي (مثل الشريف عدنان) كتمثيل لفكرة زوال الدنيا ودوام الدين.
مرحبًا! كيف يمكننا مساعدتك؟