253 نتيجة لـ «الشرق»
يدعو أحمد أمين إلى ضرورة التأمل في السكون والظلام كوسيلة لاستعادة الاتزان النفسي والروحي، ويُبرزه كشرطٍ للفكر العميق والإلهام، مستندًا إلى نموذج النبي في غار حراء، ومقترحًا مؤسسات روحية حديثة للراحة التأملية.
مقال سردي يروي أسطورة ثيذيوس ومقتل المينوطور، مستندًا إلى التراث الإغريقي، مع توظيف أدبي وتأملي، ويتضمن إشارات إلى سياقات تاريخية ودينية وفلسفية ضمنية.
مقال افتتاحي يحلل تراجع الهيمنة الأوروبية عالميًا، ويعرض تكريم هيكل بمناسبة كتابه 'حياة محمد'، ويناقش تحول كاركو الأدبي في روايته 'ظلمات'، وانسحاب سنكلير من العمل السياسي.
مقال تأملي حزين لعلي الطنطاوي يتناول تحويل مسجد أيا صوفيا في إسطنبول إلى متحف عام ١٩٣٤، مُركِّزًا على رمزية المكان في الوعي الإسلامي، وربطه بسلاسل من الذكر والعبادة والدماء، ومقابلته بانهيار السلطان والطغيان المحلي (مثل الشريف عدنان) كتمثيل لفكرة زوال الدنيا ودوام الدين.
مقال تحليلي مترجم يدرس نهضة العالم الإسلامي بعد الحرب العالمية الأولى، مركزًا على التوتر بين الاتجاه التوحدي (الجامعة الإسلامية) والقومي (الجامعة العربية)، مع تحليل نقدي للسياسة الفرنسية في شمال أفريقيا وانعكاساتها الاستعمارية والاجتماعية.
تُعيد المقالة سرد أسطورة إغريقية كلاسيكية عن اختطاف بلوتو لبرسفونيه، مع توظيف بلاغي غني ووصف حسي مكثف، وتربطها رمزياً بظاهرة الربيع والخصب، ثم تنتهي بخاتمة سياسية مفاجئة عن الحرب في أوروبا والعرب.
مقال يُكرّم محمد حسين هيكل بمناسبة كتابه 'حياة محمد'، ويحلّل تطور أسلوبه من التأثر بالفرنسية والفرعونية إلى الانتماء للعربية والإسلامية، مع إشارات موجزة لثلاثة أحداث ثقافية عالمية: كتاب عن الشعر الفرنسي، وفاة كاتب روماني، والذكرى المئوية لبلليني.
مراجعة نقدية لكتاب «قصة الفلسفة اليونانية» لأحمد أمين وزكي نجيب محمود، يُبرز فيها عبد الوهاب عزام جوانب الإيجابيات في الأسلوب والتقديم، ويورد ست هنات فكرية ولغوية وتأريخية في المحتوى، أبرزها ادعاء استقلال الفلسفة اليونانية عن التأثير الشرقي، وخلط بين غايات الفلسفة والعلوم ومباحثهما.
مقال ردٌ جدلي لعبد القادر المغربي على مقال لميشيل بولص يزعم فيه أن الفقه الإسلامي مستمد من القانون الروماني، ويدافع فيه عن استقلال الشريعة الإسلامية ويرد على الادعاءات بالاستناد إلى ورع الأئمة وانغلاقهم اللغوي والثقافي عن اللاتينية، ومبادئ الاستنباط الفقهي المستندة للقرآن والسنة.
مقال تحليلي يبحث في علاقة الجمال بالشعر والحب، مركزًا على المرأة كرمز للجمال التام، ويستعرض آليات التفصيل البلاغي في وصف الجمال لتمكينه في النفس.
مقال يقدّم دراسة تحليلية لمسيرة المستشرق الإسباني جوليان ريبيرا، مركزًا على منهجيته في دراسة التاريخ الإسلامي والأندلسي، وتأكيد دوره في كشف التأثير العربي الإسلامي في المؤسسات التعليمية والقضائية والفنية الأوروبية.
عرضٌ تقديمي لديوان الزهاوي الشعري «الأوشال»، يركّز على غزارة إنتاجه، تنوع موضوعاته (الوطني، الفلسفي، الرثائي، الوصفي)، وارتباط شعره بالواقع والحداثة، مع إشارات موجزة إلى جولة أثرية في البلاد الشامية.
المقال يحتوي على جزء أدبي روائي من رواية 'عمر بن الخطاب' لمعروف الأرناءوط، يصف مشهدًا دراميًّا لزيارة هرقلبوس لكنيسة القبر المقدس، ثم ينتقل إلى تحليل نقدي لعلاقة أبي العتاهية بالمهدي وطبيعة مدائحه، مُبرزًا استقلالية الشاعر وجرأته في النقد ضمن سياق التماسك الأخلاقي والسياسي.
مقال يعرض احتفال ألمانيا بذكرى عالم الطب روبرت كوخ، ويستعرض جهود فرنسا لإنعاش سوق الكتاب عبر معارض وحملات دعائية، مع تلميح إلى غياب مثل هذه المبادرات في مصر.
دراسة تحليلية لحياة وأثر أبي العباس أحمد المقري التلمساني، تركّز على جذوره الأدبية المغربية والأندلسية، ومسيرته العلمية بين فاس والشرق، وخصائص شعره الذي يحمل طابع الحنين والرقة الأندلسي، مع أمثلة شعرية مُستشهد بها.
يحلل عبد الوهاب عزام مفهوم «النهضة التركية الأخيرة» ناقدًا إياها من زاوية سياسية ودينية، ويجادل بأن ما سُمي نهضةً هو في جوهره انفصال عن رمزية الخلافة الإسلامية، مما أضرّ بموقع تركيا بين المسلمين وأضعف مكانتها الدولية.
قصيدة تأبينية لعبد المحسن الكاظمي، يُبرز فيها الزهاوي مكانته الشعرية والأخلاقية، ويعبر عن حزن العروبة وفقدان الشاعر الكبير، مع تأملات في الموت والحياة والعدالة الاجتماعية.
قصة سردية تعيد سرد أسطورة هيرو ولياندر الإغريقية، بأسلوب أدبي مزج بين الوصف والوجداني، مع إشارات تراثية وتفسيرية في الهوامش.
مراجعة نقدية لكتاب «أبو بكر الصديق» للطنتاوي، تركز على منهجيته التراثية في جمع الروايات وتصحيحها، ورفضه المنهج التحليلي بناءً على رؤية الناشر التي تفضل السند الصحيح على الرأي الشخصي.
مقال توثيقي يعرض تطور صناعة النسيج الإسلامي في مصر من العصر القبطي إلى العصر المملوكي، مع التركيز على المعرض الذي أقامته متاحف جوبلان في باريس عام 1935، مستندًا إلى مجموعات دار الآثار العربية والمجموعة الملكية.
مرحبًا! كيف يمكننا مساعدتك؟