109 نتيجة لـ «الهوى»
يتناول المقال جرائم السحر الأسود في فرنسا القرن السابع عشر، مركزًا على شبكة لافوازان وشركائها، وارتباط الجرائم بالانحلال الخلقي في عصر لويس الرابع عشر رغم بهائه الحضاري.
يتناول المقال نقداً حاداً لسياسات الكماليين تجاه المرأة التركية، ويربطها بانحرافات في النهضة النسائية المصرية، مُركِّزاً على خطر تقليد النماذج الأوروبية على حساب القيم الإسلامية والاجتماعية الأصيلة.
مقال تأملي أدبي يجمع بين وصف مشهد سيل العقيق في المدينة، واستحضار لذاكرة الأدب والفن والحياة الثقافية التي ارتبطت به، ثم ينتقل إلى نقد مشروع التغريب الظاهري (كالقبعة) في تركيا وإيران والعراق، مُحذِّراً من انزياح الحضارة الإسلامية بسبب تقليد أعمى.
يُحلل الزيات أسباب ضعف السياسة المصرية مقارنةً بسياسات دول شرق إسلامية أخرى، ويربط ذلك بنوعية القيادة (قانونية مقابل عسكرية)، ويستدعي دور مصر القيادي في توحيد الأمة الإسلامية ضد الاستعمار.
مقال تحليلي يُقدِّم شخصيتين متناقضتين: الأولى «هو» المُفرط في التأمل الذاتي والانضباط الأخلاقي والعلمي، والثانية «هو» الآخر المُتمحور حول المظهر واللذة والتكيف السلوكي مع القوى السياسية دون مبدأ ثابت.
مقال أدبي وصفي يعيد إحياء مشاهد من حياة سعيد بن العاص وحياة المدينة في العصر الأموي عبر سلسلة من المشاهد السردية والشعرية، ممزوجة بذكريات الغناء والطرب والموت والفناء.
تُعيد المقالة سرد أسطورة إغريقية عن كليستو، حبيبة زيوس، التي حوّلتها الإلهة حيرا إلى دبٍّ بعد ولادتها لابنها أركس، ثم تُجسِّد لحظة اللقاء المأساوي بين الأم والابن بعد خمسة عشر عاماً، وانتهاء القصة بتحويلهما إلى نجمتين في السماء.
مقال تأملي سيرذاتي يُمجّد شخصية سعد زغلول كرمز للحق والرجولة الوطنية، ويُقرن مسيرته بمسيرة محمد عبده في إصلاح الدين والدنيا، مع التركيز على أخلاقيات المحاماة والقضاء والقيادة السياسية.
يحلل المقال أغراض الاستشراق الأوروبي، مُميِّزًا بين دوافعه الدينية الأولية (التبشير والتصدي للإسلام) ثم تحولها إلى أهداف سياسية واستعمارية، ويعرض نقدًا لنظرية «السامية والآرية» لدى المستشرقين كأداة تبرير أيديولوجية للهيمنة.
قصيدة تأمُّلية في مفهوم الشباب كقوة روحية ووجودية، تُقابل بين طاقة الشباب وانكسار المشيب، وتربط الطموح الأخلاقي والمعنوي بالشباب كشرط لإنقاذ الحياة من العبث والظلم.
نصٌّ مزدوج: أوله نصٌّ نثري وصفي تأملي يروي لقاءً مع الشيخ البدر حول تماثيل في صحن مدرسة دينية، وثانيه قصيدة عربية بعنوان «استعطاف» لمُؤلفها رفيق فاخوري.
قصيدة تأمُّلية تجسِّد الفجر رمزًا للفرج والخلاص الأخلاقي والروحي للإنسانية، وتربط بين ظواهر الطبيعة (الليل، النهار، النهر، الزهر) وحالات نفسية وروحية من الأمل، الاستيقاظ، التزكية، والبعث.
قصيدة تأمُّلية تعيد سرد أسطورة أورفيوس ويوريديس في قالب شعري عربي معاصر، مركزها الألم كمصدر إبداع وشرط للفن والحب، مع توظيف رمزي للقيثارة والموت والرقص والظلام.
قصيدة ذات طابع وجداني عميق تعبّر عن حالة ظمأ روحي وانشغال بالغ بالغائب المحبوب، ممزوجة بتأمل في المعاناة كمصدر للإبداع والمعنى.
سرد أدبي لقصة هيلين وباريس، مُستلهم من الميثولوجيا اليونانية، يركّز على الجمال، الحب، الخيانة، والقدر الإلهي، مع توظيف بلاغي غنائي ووصف حسي مكثف.
مقال ردٌ جدلي لصالح العلوي على مقال البرازي في العدد 108 من مجلة الرسالة، يدافع فيه عن استقلال الفقه الإسلامي وينفي تأثره بالفقه الروماني، مستندًا إلى اختلاف الزمان والمكان واللغة والبيئة الثقافية، ويناقش بجرأة مقارنة البرازي بين القرآن والقانون الروماني، مُبرزًا فروق التواتر والانتشار والثبوت بينهما.
قصيدة تصف مشاهد المصيف والطبيعة والهوى، تليها مقالة خطابية تحث على العصبية الدينية والقومية وتحذر من الاندماج الأعمى في الثقافة الأوروبية.
مقال سردي يروي جزءًا من أسطورة حرب طروادة، مركزًا على رد فعل منالايوس الغاضب، وتمثيل أوليسيز الجنون لتجنب المشاركة في الحرب، وحيلة پالاميديز لكشفه، ثم انتخاب أجا ممنون قائدًا للجيش الهيلاني.
يتناول المقال نقدها الأدبي في مصر والعالم العربي، ويشكك في موضوعيته، مُبرزًا تأثره بالغرض والهوى، وانتقاده لمحاكاة الأدب الغربي دون مراعاة البيئة العربية، ويدعو إلى نقدٍ قائم على معايير فنية وذوقية عربية أصيلة.
مرحبًا! كيف يمكننا مساعدتك؟