459 نتيجة لـ «السل»
مقال تأملي أدبي يجمع بين وصف مشهد سيل العقيق في المدينة، واستحضار لذاكرة الأدب والفن والحياة الثقافية التي ارتبطت به، ثم ينتقل إلى نقد مشروع التغريب الظاهري (كالقبعة) في تركيا وإيران والعراق، مُحذِّراً من انزياح الحضارة الإسلامية بسبب تقليد أعمى.
مقال لـ محمد روحي فيصل يعرض فيه توصيف أندريه موروا للمدنية الأمريكية، مع تحليل نقدي لمظاهرها: العمل الجنوني، طغيان الآلة، اختفاء الشخصية الفردية، وانصراف الأدب عن النفس إلى الميكانيكا والمجتمع، ثم يطرح رؤية توفيقيّة تدعو إلى حياة وسطى بين التطرف الآسيوي والأمريكي، وتلمّح إلى الدور المحتمل لفرنسا كنموذج متوازن.
دراسة تحليلية لفرقة الخوارج، تتناول نشأتها السياسية في معركة صفين، وتطورها إلى حركة دينية متطرفة، مع عرض لمواقفها العقدية والسياسية، وتعدد فرقها، وتأثيرها عبر العصور الأموية والعباسية.
يتناول المقال مفهوم «الجهاد الأكبر» كما ورد في حديث نبوي، ويحلِّلُه كتجربة وجودية شاملة تشمل كل مراحل الحياة البشرية، من الرضاعة إلى الشيخوخة، مركِّزًا على صراع النفس مع الظروف والرغبات والعلل، ومؤكِّدًا أن جهاد الحياة أشق من جهاد الحرب.
مقال دراسي يحلل شخصية محمد رشيد الرافعي من زوايا متعددة: أدبه ونقدِه، موقفه من قضايا الجديد والقديم، علاقته بالمرأة، ورؤيته للوطنية الإسلامية، مع التركيز على انسجام مشروعه الفكري بين اللغة والدين والأخلاق.
قصيدة حزينة وانتقادية تُناجي آيا صوفيا كرمز للخلافة الإسلامية المُهدرة، وتهاجم سياسات أتاتورك في إلغاء الخلافة وفصل الدين عن الدولة، محذرة من التبعية للغرب ومؤكدة على العلاقة الجدلية بين الإسلام والسلطة والهوية العربية.
قصة خيالية تروي رحلة إلهين (زيوس وهرمز) في ليلة عاصفة إلى قرية ظالمة، يختبران فيها طبائع الناس، فيُهانان عند الأغنياء والفسقة والطغاة، ويُكرمان في كوخ فقير، فيُهلك الإله القرية الظالمة ويبني للفقير المُكرّم قصراً ويمنّ عليه بالشباب والخلود.
مقال إخباري يوثق أبرز محاضرات المؤتمر المصري الثالث للطلبة في إنجلترا، وينقل نص رسالة الرصافي النافية لما نسبه الريحاني إليه في كتابه 'قلب العراق'، ويورد نبأ إنشاء المعهد الشرقي في برلين ضمن سياق متناقض مع سياسات الحكومة الهتلرية تجاه الاستشراق.
يرد الأمير شكيب أرسلان على نقد محمد بك كرد علي لكتاب الشيخ جمال القاسمي «قواعد التحديث»، دافعًا عن منهج الجمع في التأليف الحديثي، ومبررًا إياه بالسياق التاريخي والاجتماعي لعصر القاسمي، ودافعًا عن مشروعية السجع في المقدمات والخطابات باعتباره محاسن لغوية لا تناقض العلمية.
مقال تحليلي يُقدِّم شخصيتين متناقضتين: الأولى «هو» المُفرط في التأمل الذاتي والانضباط الأخلاقي والعلمي، والثانية «هو» الآخر المُتمحور حول المظهر واللذة والتكيف السلوكي مع القوى السياسية دون مبدأ ثابت.
مقال تحليلي يعرض ملخصاً تاريخياً لقضية دريفوس، ويستند إلى مذكرات الجنرال الألماني فون شفارتز كوبن المنشورة بعد وفاته، ليؤكد براءة دريفوس ويكشف دور التزوير والتحيّز العسكري في إدانته، مع ربط القضية بظاهرة الخصومة السامية.
مقال نقدي ينتقد نظرة الأدب كـ"لهو" أو "ألهية"، ويدعو إلى اعتباره ضرورة حضارية وروحية، ويُبرز دور الأدب الحي في النهضات القومية، ويُقرّ بانحطاط الأدب العربي التقليدي، ويدعو الشباب إلى تبني أدبٍ جادٍ صادقٍ على غرار شوقي.
مقال تراثي وصفي يُقدّم سيرة الرافعي من خلال شهادة تلميذه محمد سعيد العريان، يركّز على إيمانه بالقدر، بساطة حياته، منهجيته في الكتابة، فلسفته الأدبية، وتجربته القصصية في مجلة الرسالة.
دراسة تحليلية لعقيدة أبي العتاهية الدينية والسياسية، دافعة عن براءته من تهمة الزندقة، ومؤكدة أن اتهامه كان أداة سياسية عباسية لقمع التشيع للعلويين، مع عرض نماذج من شعره وردود نقدها.
قصيدة عاطفية تأمُّلية لجميل صدقي الزهاوي، تعبّر عن الحنين والشوق إلى ليلى، وتدمج بين الغزل الصوفي والتأمل في المصير الإنساني والحق والموت والحياة.
قصيدة تأمُّلية تتناول مفاهيم الخير والشر، الكمال والانحطاط، العدل والتنافس، وعلاقة الإنسان بسنن الوجود والتشريع الإلهي والبشري.
مقال توثيقي عن الكاتب الألماني اليهودي أرنولد تسفايج، يتناول سيرته الذاتية، أعماله الأدبية والمسرحية، وعلاقتها بتجربته في فلسطين، مع إشارات إلى روايته المسرحية «بونابارت في يافا» التي تعالج أخلاقيات الحرب والسلطة. ويُرفق به نبذة عن موسى بن ميمون ومكتبة تُنشأ له في تل أبيب.
مقال تأملي سيرذاتي يُمجّد شخصية سعد زغلول كرمز للحق والرجولة الوطنية، ويُقرن مسيرته بمسيرة محمد عبده في إصلاح الدين والدنيا، مع التركيز على أخلاقيات المحاماة والقضاء والقيادة السياسية.
قصيدة تأمُّلية في البحر باعتباره ربيعاً مائياً يُحيي الروح، ويُعيد تشكيل الإحساس بالزمن والجمال والوجود، ويتناول علاقته بالإنسان، والملحد، والحب، والموت، والتوحيد.
يحلل المقال الظروف التاريخية والسياسية والاجتماعية التي هيأت مصر للفتح الفاطمي سنة 358هـ، مركزًا على ضعف الدولة الأخشيدية بعد وفاة كافور، وتراجع سلطة الخلافة العباسية، وانحلال البنية الاجتماعية والعسكرية المصرية، مقابل قوة الدولة الفاطمية الناشئة في إفريقية.
مرحبًا! كيف يمكننا مساعدتك؟