853 نتيجة لـ «أب»
مقال تأملي مترجَم يربط بين طبيعة البادية وانبعاث الدين والتصور الإلهي عند سكانها، مركّزًا على تأثير الفضاء المفتوح والظواهر الكونية في تشكيل الإيمان والحس الديني.
مقال تاريخي يعرض سياق فتح العرب للأندلس، بدءاً من الوضع السياسي والاجتماعي في إسبانيا ما قبل الفتح، ومروراً بالأسباب المباشرة للفتح (كخيانة يوليان)، ووصولاً إلى الحملات العسكرية بقيادة طارق بن زياد وموسى بن نصير، وانتهاءً بمآلات الفاتحين بعد انتصارهم.
مقال تحليلي يروي سلسلة تجارب لويس باستور حول أصل الميكروبات، مركزًا على تفنيد نظرية الانبعاث الذاتي عبر تجربة قارورة الأوزة، مع سرد سياقي لخلفية علمية وفلسفية ودينية لصراع المفاهيم في القرن التاسع عشر.
ترجمة لجزء من حوار فيدون لأفلاطون، يركّز على دحض فكرة أن الروح انسجامٌ جسدي، عبر حجج منطقية تُظهر تناقض هذه الفكرة مع خصائص الروح كالقيادة المضادة لرغبات الجسد، والتدرج في الفضيلة والرذيلة، وكون المعرفة تذكّراً لوجود سابق.
مقال تحليلي يُقرّر أن أبا العتاهية هو الشاعر المجدد الأبرز في العصر المرواني، متفوقًا على بشار وأبي نواس في أربعة محاور: الألفاظ، الطريقة، الأغراض، والأوزان والقوافي، مع تركيز خاص على توظيفه للشعر في الدعوة الإسلامية والأخلاقية.
قصيدة غنائية تصف فصل الربيع كتجلي حيوي للجمال والحب والحياة، مُعبِّرة عن حالة شعرية هائمة تخلط بين الوصف الحسي والوجدان العاطفي والتأمل الوجودي.
قصيدة تأمُّلية لـ أمجد الطرابلسي تطرح سؤالاً وجوديًّا عن الخلود في عالمٍ مُتحلِّل، عبر حوار رمزي مع عصفورة، وتنتهي بانتصار الفناء كقانون كوني وتفنيد أسطورة الخلود.
مقال تحليلي لعلي كامل يقدم فيه رومان رولان كأديب إنساني عالمي، يركّز على سيرته الذاتية، مواقفه الأخلاقية والسياسية، أعماله المسرحية والترجمية والروائية، ورؤيته للمسرح والموسيقى كوسيلة تهذيب اجتماعي وأخلاقي.
مقال دراسي يروي أسطورة ديدالوس وإيكاروس من التراث الإغريقي، مركزًا على مفاهيم الغيرة والعقاب الإلهي والغرور الفني، مع تحليل نفسي لتحولات الشخصية وتداعيات الخطيئة الأخلاقية.
مقال وصفي يعرض إصلاح كنيسة سان ماركو في البندقية كأحد أبرز الإنجازات الفنية للحكومة الإيطالية الفاشيسية، ويُتبع بتحليل لـ«أزمة السياحة» في فرنسا مُرجعًا أسبابها إلى تغير النزعة الاجتماعية والاقتصادية لدى الفرنسيين.
مقال توثيقي يُعلِّق على ثلاثة أحداث متزامنة: تعيين أحمد لطفي السيد مديراً للجامعة المصرية، وتعيين الشيخ المراغي شيخاً للأزهر، ووفاة الشاعر عبد المحسن الكاظمي، مُركِّزاً على دلالة هذه التعيينات كمؤشرات على انتهاء عهد سياسي مضطرب واستعادة الاستقلال المؤسسي والأخلاقي.
دراسة لكتابي المواقف والمخاطبات للنفري، تقدّم سياقًا نقديًّا وتأريخيًّا لشخصية النفري ومخطوطاته، وتعرض نماذج من نصوص المواقف مع تحليل لطابعها الصوفي الأدبي الفريد.
مقال تحليلي يُمجِّد إنجازات بنك مصر بقيادة طلعت حرب، ويقدّمها كدليل على نهضة اقتصادية وطنية شاملة أعادت لمصر عزّ الرشد والأهلية بعد عقود من العجز الاجتماعي والهيمنة المالية الأجنبية.
مقال تأملي لـ مصطفى صادق الرافعي يروي قصة رجل همّ بالانتحار ثم بذبح ابنه تحت وطأة الفقر واليأس، ثم انقلب إلى التوبة واليقين بعد سماع آية الصبر، ليُظهر أن المصيبة ليست في الظروف بل في إغفال القلب عن ذكر الله، وأن الشر لا يستقر في النفس المؤمنة.
يدعو أحمد أمين إلى ضرورة التأمل في السكون والظلام كوسيلة لاستعادة الاتزان النفسي والروحي، ويُبرزه كشرطٍ للفكر العميق والإلهام، مستندًا إلى نموذج النبي في غار حراء، ومقترحًا مؤسسات روحية حديثة للراحة التأملية.
دراسة تحليلية لشخصية الحاكم بأمر الله، تُعيد قراءتها بعيدًا عن الصورة التقليدية المُجمعة في الرواية الإسلامية السنية، وتفسر سياساته القاسية (في معاملة الذميين، والإصلاح الاجتماعي، وتشريعات الأخلاق واللباس) كاستراتيجيات سياسية ودينية مُحكمة ضمن سياق الدولة الفاطمية وظروف المجتمع المصري المُتحضر وقتها.
دراسة تحليلية لحضور سقراط في التراث الفكري الإسلامي، تركز على تجليات شخصيته الزاهدة وطريقته الجدلية، وتبيّن كيف استوعبه المفكرون المسلمون عبر التراجم والتأويل الفلسفي والعقائدي، دون اعتماد مباشر على نصوصه (لعدم وجودها)، بل عبر أفلاطون وأرسطو والمؤرخين اليونانيين.
خطبة للشيخ المراغي يُبيّن فيها أن رسالة الأزهر هي بيان الإسلام وشرح قواعده، مع دعوة لإصلاح مناهجه التعليمية، وتطهير الدين من البدع، واحترام حرية الرأي في المسائل غير الضرورية، وضرورة تعلّم اللغات لخدمة الدعوة الإسلامية.
وصفٌ تفصيلي لرحلة جماعية بالسيارة من دمشق إلى المدينة المنورة عام 1935، تركز على المعاناة الجسدية والنفسية في اجتياز الممرات الوعرة كالخور والجبال، مع إبراز الدور التنظيمي للوفد والدليل محمد الأعرج، وانتهاءً بوصولهم بعد محنة استثنائية.
مقال نقدي يرد فيه الكاتب على دعوى تأثر الفقه الإسلامي بالفقه الروماني، ويجادل بأن العكس هو الصحيح: فالقوانين الرومانية الحديثة مأخوذة عن الفقه الإسلامي، مستندًا إلى تسلسل زمني، شهادات تاريخية، وإشارات لاقتباسات عملية من الشريعة في بلاد النصارى.
مرحبًا! كيف يمكننا مساعدتك؟