353 نتيجة لـ «النفس»
مقال دراسي يعرض سيرة عبد الله بن الزبير من حيث نسبه، طفولته، صفاته الشخصية، مواقفه السياسية والدينية، ودوره في الصراع على الخلافة بعد عثمان، مع التركيز على دوافعه وطموحاته وعلاقاته بالخلفاء الأمويين.
رسالة نقدية موجَّهة إلى الأمير شكيب أرسلان تنتقد سجعه في مقدمة كتاب «قواعد التحديث»، وتدعو إلى العودة إلى جزالة النثر العربي الكلاسيكي ونبذ التكلف البلاغي، مع التأكيد على أن النقد الصادق أمانةٌ للعلم والأدب.
مقال تأملي تكريمي يُبرز شخصية سعد زغلول كزعيم سياسي وخطيب بارع، مركّزًا على بلاغته، منطقه، قدرته على الإقناع، وصلابته في مواجهة السلطة والمرض.
نصٌّ مزدوج: أوله نصٌّ نثري وصفي تأملي يروي لقاءً مع الشيخ البدر حول تماثيل في صحن مدرسة دينية، وثانيه قصيدة عربية بعنوان «استعطاف» لمُؤلفها رفيق فاخوري.
مقال تحليلي يعرض نظريات علمية حديثة (حسب وقت النشر) حول وراثة العبقرية، ويُبرز العلاقة الاحتمالية بينها وبين الاضطرابات العصبية والجنون، مع التأكيد على طابعها الاستثنائي والشاذ، وعدم كونها قاعدة عامة.
مقال دراسي عن وليم وردزورث ضمن سلسلة تتناول الأدب الإنجليزي، يركّز على انتمائه للحركة الرومانسية، وعلاقته الفكرية بروسو وكانط، ويتتبع محطات حياته الشخصية والأدبية، ويناقش تطور موقفه من الثورة الفرنسية، وتأثير زواجه ووفاة أخيه وأبنائه في شعره، ووصوله إلى منصب شاعر الدولة.
قصيدة تأمُّلية تجسِّد الفجر رمزًا للفرج والخلاص الأخلاقي والروحي للإنسانية، وتربط بين ظواهر الطبيعة (الليل، النهار، النهر، الزهر) وحالات نفسية وروحية من الأمل، الاستيقاظ، التزكية، والبعث.
مقال وصفي يُعرِّف ويستعرض أنواع 'المثنيات' في لغة العرب وعلومها المختلفة: من الجغرافيا والفلك والقرآن والحديث والفقه والفلسفة والطب، مع أمثلة لغوية وشواهد نصية وتفسيرية.
خواطر تأمُّلية لرافعي عن جمال الطبيعة وعلاقتها بالنفس الإنسانية، تركز على تجربة المصيف كفضاءٍ لاستعادة الطفولة والروحانية، وتُقرّ بأن الجمال لا يُدرك إلا عبر حالة نفسية مُتحرِّرة من الهموم والعقل الضيِّق.
مقال توثيقي موسّع يقدم سيرة الدكتور محمد إقبال: أصوله الكشميرية البرهمية، إسلام عائلته، تعليمه في الهند ثم دراساته العليا في إنجلترا وألمانيا، مسيرته الأكاديمية والسياسية، إسهاماته الشعرية والفلسفية، ونشاطه الدعوي والاجتماعي في الهند والعالم الإسلامي.
مقال نقدي يحلل مسرحية شكسبير «حلم منتصف ليلة صيف» كتمثيل فني للحظات السعادة والراحة النفسية في الحياة، لا كتصوير واقعي، بل كـ«حلم» يُنتج إحساساً حقيقياً بالجمال والسلام عبر التخييل والرمز.
يتتبع المقال تحول نيتشه الفكري من تبني مذهب شوبنهاور وفاجنر إلى نقدهما الجذري، مركزًا على مسألة الانحطاط الحديث، والعلاقة بين العدمية والتفاؤل، وصراع الذات مع التأثير الخارجي.
مقال تحليلي يتناول فلسفة نيتشه في سياق معاناته الجسدية والنفسية، مُركِّزًا على علاقة الألم بالوعي الفلسفي، ودفاعه عن نيتشه كفيلسوف واعٍ رغم جنونه المتأخر، وربطه بين الانحطاط الجسدي والتشاؤم الفلسفي.
قصيدة تأمُّلية على شكل أسطورة إغريقية مُستعارة، تُجسِّد فكرة 'المحسن' كرسولٍ إلهيٍّ مُهمَّشٍ رغم إنجازاته الإنسانية، وتنتهي بتعريفه كقيمة أخلاقية عليا.
مراجعة نقدية لكتاب "الأموال" لأبي عبيد القاسم بن سلام، تُبرز أسلوبه التأليفي، وعمقه الفقهي في أحكام المال والخراج والجزية والصدقات، وتُحلل مواقفه من قضايا سياسية وقانونية كالجلاء عن أمصار المسلمين، وإسقاط الجزية، والأقطاع، وضرب الدراهم.
يتناول المقال مقارنة نقدية بين مفهومي المعنى والأسلوب في الأدبين العربي والإنجليزي، ويرى أن الأدب الإنجليزي أعطى الأولوية للمعنى الصادق مع أسلوبٍ خادمٍ له، بينما طغى الأسلوب على المعنى في كثير من التراث الأدبي العربي، مما أفقده العمق الإنساني والصدق الفكري.
دراسة توثيقية لنسخة فريدة من كتاب مفقود بعنوان 'كتاب البيزرة' في علم الصيد عند العرب، تتضمن وصفًا لمحتوياته، وتحليلًا لمقتطفات من مقدمته وفصوله، مع استشهادات نصية واسعة من التراث العربي والإسلامي واليوناني.
يدافع الرافعي عن ثبات الأخلاق كأساسٍ للحضارة الإسلامية، ويناقش تبدُّل الأخلاق في الحضارة الأوروبية بسبب انفصال الظاهر عن الباطن، ويؤكد أن الفروض الدينية الإسلامية ليست طقوساً بل آليات تكوينية لضبط النفس وترسيخ الخلق الثابت.
يدعو أحمد أمين إلى تأسيس طب نفسي منهجي مُنظَّم، يساوي في عنايته وتنظيمه طب الأجسام، مستندًا إلى علم النفس الحديث، ويناقش أسباب إهمال الأمراض النفسية، ويربط اضطراب المثقفين بانفصالهم عن فطرتهم ومحاولتهم التمثيل الاجتماعي لذوات غير حقيقية.
دراسة توثيقية عن عز الملك المسبحي، مؤرخ فاطمي مصري من القرن الرابع الهجري، يركّز على سيرته العامة، علاقته بالحاكم بأمر الله، تنوع مؤلفاته التاريخية والأدبية والفلكية، وفقدان موسوعته الكبرى «التاريخ الكبير» مع بقاء شذور منها عند المؤرخين المتأخرين.
مرحبًا! كيف يمكننا مساعدتك؟